Meditar sobre las virtudes equivale a reflexionar sobre la imagen del hombre y de la mujer que emerge del Evangelio, en consonancia con la recta razón. Según el Cardenal Martini, es, por tanto, un modo de entrar en los problemas de la ética a partir, no de los casos individuales de la vida, sino de la determinación de los comportamientos fundamentales que hacen moral la existencia humana. Hay que decir que hay una continuidad plena entre la recta imagen del hombre, elaborada por la razón humana, y el proyecto del hombre y de la mujer que nos revela el Evangelio, y de este proyecto surge la consideración de la virtud cardinal de la justicia. Según San Ambrosio, «la justicia se refiere a la sociedad y a la comunidad del género humano«, es algo que regula las relaciones entre las personas. Todos nos damos cuenta de la importancia de esta virtud, por la que, incluso, se puede morir. Si bien el término «prudencia» rara vez aparece en la Biblia, el término «justicia» es uno de los más utilizados en el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Entre los muchos pasajes bíblicos posibles, cito algunos: «Bienaventurado el hombre que presta, administra sus bienes con justicia. No vacilará para siempre: los justos serán recordados siempre» (Lv 19,15). «Los impíos ven y se enojan, rechinando los dientes y se agotan. Pero el deseo de los impíos falla» (Sal 112). En el Antiguo Testamento, la justicia es el fundamento de la vida comunitaria; es la virtud que promueve el orden positivo, constructivo y beneficioso de las relaciones de los hombres entre sí y con Dios: decir «justo» equivale a decir «bueno», «santo», «perfecto». El Nuevo Testamento hereda este vocabulario: «Ustedes, señores, den a sus siervos lo que es justo y equitativo, sabiendo que también ustedes tienen un Señor en el cielo» (Col 4,1). También recordamos el versículo de Lucas, en el que se indica a los padres de Juan el Bautista como «justos delante de Dios» (1,6) y ésta era la mayor alabanza que se podía dar a un israelita. El evangelista Mateo subraya que José era un «hombre justo» (Mt 1,19) porque era perfecto en todas las relaciones, con Dios y con los demás.
Animados por la lectura de pasajes bíblicos, nos preguntamos: ¿qué es la justicia, como virtud moral y humana? ¿Y en qué se basa? Conocemos bien la definición clásica heredada de la antigüedad griega y latina: «la justicia es dar a cada persona lo que le pertenece». Es entonces ese valor social por el que se reconocen los derechos de toda persona, así como se quiere que se reconozcan y respeten los propios. En cierto modo, la justicia tiene que ver con los derechos del hombre. Se trata, por tanto, de comprender -y este es el punto más importante de toda la reflexión- por qué alguien tiene derecho. Estamos hablando de derechos personales, inalienables, que nunca pueden ser pisoteados, por ningún motivo, por ningún afán de ganancia, por ningún interés. Cada hombre y cada mujer tienen, desde el primer momento de su existencia, derechos indiscutibles por naturaleza, porque cada uno, de cualquier raza, color, cultura, educación, riqueza, edad, ha sido creado por Dios.
Y Dios nos creó a su imagen y semejanza, por lo tanto, con dignidad y derechos propios, que están fundados en el mismo poder de la creación. El fundamento de la justicia humana es la creación divina. Y puesto que Dios nos ha amado, querido, creado como sujetos de derecho inalienable, quien ofende este derecho ofende a Dios mismo. Por lo tanto, la justicia tiene una dimensión divina y, por esta razón, también es tomada en consideración por aquellos que no saben dar cuenta de su fuente última. En los siglos pasados ha habido un intento de definir la justicia al margen de Dios, tal vez basándola en un contrato humano: “Yo no hago esta acción hacia ti para que tú no la hagas en contra mía”. Sin embargo, si no se recurre al fundamento divino, no es posible definir claramente la inalienabilidad de los derechos. Añade al significado del término «justo», «justicia», algo más positivo, más creativo, que está incluido en el concepto de «justicia de Dios», una cualidad por la cual Dios es fiel al pacto. Dios no solo respeta nuestros derechos, sino que nos salva de nuestros enemigos cuando somos injustamente oprimidos, cuando su pueblo está empobrecido, reducido a la esclavitud. El Señor es justo porque restaura los derechos de aquellos que están aliados a Él. Al contrario, y es aquí donde la justicia de Dios muestra su trascendencia con respecto a toda la justicia humana, perdona y rehabilita por amor, es decir, reconstruye en la plenitud de la dignidad incluso a aquellos que han ofendido los derechos divinos.
Domingo 18 de agosto de 2024.
