Nacido en lo que hoy es Qatar, donde tuvo una temprana experiencia monástica, Isaac de Nínive fue ordenado obispo de la ciudad de Nínive, cerca de la actual Mosul (Irak), por el catholicos de Seleucia-Ctesifonte, Jorge I. Tras unos meses como obispo, pidió volver a la vida monástica y se retiró al monasterio de Rabban Shabur en Beth Huzaye (en el actual suroeste de Irán). Aquí compuso varias colecciones de discursos de contenido ascético-espiritual que le han hecho famoso.
(ZENIT Noticias / Ciudad del Vaticano).- El sábado 9 de noviembre de 2024, el Santo Padre Francisco y Su Santidad Mar Awa III, Catholicos Patriarca de la Iglesia Asiria de Oriente, celebraron juntos en el Vaticano el 30 aniversario de la Declaración cristológica común entre la Iglesia católica y la Iglesia asiria y el 40 aniversario de la primera visita a Roma de un Patriarca asirio.
La Declaración Cristológica Común, firmada el 11 de noviembre de 1994 por San Juan Pablo II y el Patriarca Catholicos Mar Dinkha IV, puso fin a 1500 años de controversia cristológica que se remonta al Concilio de Éfeso (431).
Su Santidad Mar Awa III estaba acompañado por los miembros de la Comisión mixta para el diálogo teológico entre la Iglesia católica y la Iglesia asiria de Oriente, instituida por la misma Declaración y que ha iniciado recientemente una nueva fase de diálogo sobre la liturgia en la vida de la Iglesia.
En esta ocasión, el Santo Padre anunció la inclusión en el Martirologio Romano de San Isaac de Nínive, también conocido como Isaac el Sirio, uno de los Padres más venerados de la tradición siro-oriental.
Isaac de Nínive, monje y obispo en la segunda mitad del siglo VII, pertenecía a la tradición preefesiana, es decir, a las Iglesias de tradición asirio-caldea. Nacido en lo que hoy es Qatar, donde tuvo una temprana experiencia monástica, fue ordenado obispo de la ciudad de Nínive, cerca de la actual Mosul (Irak), por el catholicos de Seleucia-Ctesifonte, Jorge I. Tras unos meses como obispo, pidió volver a la vida monástica y se retiró al monasterio de Rabban Shabur en Beth Huzaye (en el actual suroeste de Irán). Aquí compuso varias colecciones de discursos de contenido ascético-espiritual que le han hecho famoso.
A pesar de pertenecer a una Iglesia que ya no estaba en comunión con ninguna otra, porque no había aceptado el Concilio de Éfeso de 431, los escritos de Isaac se tradujeron a todas las lenguas habladas por los cristianos: griego, árabe, latín, georgiano, eslavo, etíope, rumano y otras. Isaac se convirtió así en una importante autoridad espiritual, especialmente en los círculos monásticos de todas las tradiciones, que rápidamente lo veneraron entre sus santos y padres.
La inclusión de Isaac el Sirio en el Martirologio Romano demuestra que la santidad no se detuvo con las separaciones y existe más allá de las fronteras confesionales. Como declaró el Concilio Vaticano II: «reconocer las riquezas de Cristo y las obras virtuosas en la vida de los demás, que dan testimonio de Cristo a veces hasta el derramamiento de sangre, es algo justo y saludable» (Unitatis Redintegratio 4). San Juan Pablo II, por su parte, declaró que «la communio sanctorum habla más alto que los factores de división» (Tertio Millenio Adveniente 37) y que «en una visión teocéntrica, los cristianos tenemos ya un martirologio común» (Ut Unum Sint 84).
El reciente Sínodo sobre la Sinodalidad recordó también que «el ejemplo de los santos y testigos de la fe de otras Iglesias y Comuniones cristianas es un don que podemos recibir incluyendo su memoria en nuestro calendario litúrgico» (Documento final 122).
Se espera que la inclusión en el Martirologio Romano de Isaac de Nínive, testigo del precioso patrimonio espiritual cristiano de Oriente Medio, contribuya al redescubrimiento de su enseñanza y a la unidad de todos los discípulos de Cristo.
